拜年

　　□馬瑞芳
　　有學者以《紅樓夢》寶黛愛情為“知己之愛”始作俑者，其實隨身碟在曹雪芹出生那年駕鶴西去的蒲松齡，已借《連城》將“知己之戀”寫得如泣如訴、如詩如畫。
　　在聊齋愛情故事中，“色”乃至“性”占相當重要位ssd固態硬碟置。但從美學層面看，以“色”、“性”為主要依據的愛情，與感情共鳴、相濡以沫的戀愛不可同日而語。令人慶幸的是，近代文明思想啟動了藝術求新思維，蒲松齡寫知己之愛的《連城》成為古代小說中寫愛情的最佳篇章之一。王士禎感嘆:沒想到《牡丹亭》之後還能再出現這樣的人物。
　　《牡丹亭》寫杜麗娘和柳夢梅的三世情緣:第一世，杜麗娘夢遇柳夢梅，魂和魂相愛；第二世，杜麗娘死後，柳夢梅來到埋葬杜麗娘的花園，杜麗娘來相會，人和鬼相愛；第三世，柳夢梅發冢，杜麗娘複活，二人結婚，預防癌症完成人世婚姻。
　　《連城》賣屋也寫三世相愛，男主角尤出色。
　　古代小說中叱吒風雲的英雄，建功microSD立業的男兒，陽剛十足的帥哥，總是奔馳在疆場，無暇戀愛。三國英雄關羽，眼前有美女，眼珠子都不轉過去；水滸英雄燕青，明明被李師師愛上，卻推金山、倒玉柱，拜了個好姐姐。似乎愛情男主角只能是白麵書生、奶油小生，甚至是膩膩歪歪的小男人。
　　“有肝膽”的男子漢如何戀愛?蒲松齡用喬生畫影圖形。
　　第一世:生以肉報的知己戀。
　　富家女連城知書達理，擅長刺繡，史孝廉為釣金龜婿拿她繡的“倦繡圖”征求書生題詠。貧窮的喬生獻上了詩:
　　慵鬟高髻綠婆娑，
　　早向蘭窗繡碧荷，
　　刺到鴛鴦魂欲斷，
　　暗停針線蹙雙蛾。
　　喬生表達出對連城渴望愛情幸福的體味和共鳴。連城喜出望外，向父親稱贊。史孝廉對喬生“貧之”，連城卻動心了，派老媽子送銀子給喬生讓他安心讀書。喬生說“連城我知己也”，思念連城，如飢似渴。這時二人還不曾見面，這建立在“知己”基礎上的愛，和傳統小說中以貌取人的“一見傾心”有本質區別。
　　父母之命替金錢為虎作倀，史孝廉挑中鹽商之子為婿。連城病得起不了床。給連城治病的西域頭陀出個偏方:要青年男子心頭肉做藥引子。連城父親把這要求通知“佳婿”。得到的回答是:“痴老漢，欲剜我心頭肉也?”史孝廉宣佈:誰捨得割心頭肉，我就把女兒嫁給他!
　　喬生自帶尖刀，到史家割下心頭肉，交給西域頭陀。連城病好了。在生死考驗前潰不成軍的“女婿”，卻憑一紙婚書堅持對連城的占有，以“欲訟官”威脅史孝廉。史孝廉只好設宴款待喬生，拿一千兩銀子做報答。喬生回答:我之所以不愛惜心頭肉，是報答知己，我豈是賣肉的!怫然而去。
　　“生以肉報”，巧妙、好玩、有趣。喬生對連城“但得真知我，不諧何害”，愛得轟轟烈烈、坦坦蕩盪!
　　第二世:女以魂報的鬼魂戀。
　　連城信守忠誠，在王家逼婚時病死。喬生前往弔唁，一痛而絕。一對聊齋兒女，為愛情可以去死。死是生命的結束，卻是戀人間生生死死苦追尋的延續。喬生好友顧生在陰世任職，為連城爭得隨喬生複活的機會。連城和喬生這對戀人像火中鳳凰獲得新生，返回陽世前，一般小說中男歡女愛的場面千呼萬喚始出來，連城自動提出:“恐事不諧，重負君矣。請先以魂報也。”兩個人，不，兩個鬼，“極盡歡戀，因徘徊不敢遽出，寄廂中者三日。”
　　兩位戀人世間相愛，一個為愛情而死，另一個相從地下。他們是大活人時，是知己的精神型相愛。他們做了鬼，倒有了肉體關係，如此巧思，不知道蒲松齡怎麼想出的。
　　“女以魂報”，與“生以肉報”一樣巧妙、好玩、有趣。連城和喬生愛得纏纏綿綿，死而不休!
　　第三世:複活鬥官府。
　　喬生、連城經過生死相從，在冥世完成了自主婚姻，這段感天動地知己戀已基本完成，蒲松齡卻又寫了二人複活後經受的挫折，既加重這段戀情的感人力度，又把矛頭指向魚肉人民的官府。
　　連城複活後向父親申明:“兒已委身喬郎，更無歸理。如有變動，但仍一死!”
　　史孝廉默認了女兒和喬生婚事。不識趣的王化成卻“具詞申理”。根本不懂憐香惜玉的鹽商之子頗懂得用金錢運作官府。官府受賄，把連城判給王化成。虛偽的夫權靠官府撐腰，再次棒打鴛鴦，連城以死抗爭，絕食、懸梁，王化成不得不將連城送回史家。史孝廉立即把女兒抬到喬家。
　　一場轟轟烈烈的知己戀、生死戀、三世情，終於塵埃落定。
　　以封建家長、官府為一邊，以真心相愛的青年男女為一邊，短兵相接，白熱化相拼，幾番風雨，兩歷生死，在金錢不能誘、威武不能屈、生死不能阻的戀人面前，父母之命為之讓步、凶悍夫權為之卻步、強大官府為之止步。《連城》彈奏出一曲頑石為之點頭的“知己之戀”頌歌。
　　有學者以《紅樓夢》寶黛愛情為“知己之愛”始作俑者，其實在曹雪芹出生那年駕鶴西去的蒲松齡，已借《連城》將“知己之戀”寫得如泣如訴、如詩如畫，警幻仙子所說的不同於皮肉濫淫的“意淫”也在《連城》中初露端倪。
　　(本文作者為山東大學文學院教授、博士生導師)
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